<?xml version="1.0" encoding="utf-8"?> <?xml-stylesheet type="text/xsl" href="/static/taisho.xsl"?> <TEI xmlns:cb="http://www.cbeta.org/ns/1.0" xml:lang="lzh-Hans-HK" xml:id="K41n1482"> <teiHeader> <fileDesc> <titleStmt> <title>Tripiṭaka Koreana (Shinwenfeng Edition), Electronic version, No. 1482 大乘中观释论(第10卷-第18卷)</title> <title xml:lang="zh-Hans">高丽大藏经（新文豐版）数位版, No. 1482 大乘中观释论(第10卷-第18卷)</title> <author>安慧菩萨造 宋 唯净等译</author> <respStmt> <resp>Electronic Version by</resp> <name>CBETA</name> </respStmt> </titleStmt> <editionStmt> <edition>XML TEI P5</edition> <respStmt xml:id="resp1"><resp>corrections</resp><name>orig</name></respStmt> <respStmt xml:id="resp2"><resp>corrections</resp><name>CBETA</name></respStmt> <respStmt xml:id="resp3"><resp>corrections</resp><name>CBETA.maha</name></respStmt> <respStmt xml:id="resp4"><resp>corrections</resp><name>CBETA.shin</name></respStmt> </editionStmt> <extent>9卷</extent> <publicationStmt> <idno type="CBETA"> <idno type="canon">K</idno>.<idno type="vol">41</idno>.<idno type="no">1482</idno> </idno> <distributor> <name>中华电子<persName>佛</persName>典协会 (CBETA)</name> <address> <addrLine><email>service@cbeta.org</email></addrLine> </address> </distributor> <availability> <p>Available for non-commercial use when distributed with this header intact.</p> </availability> <date>2022-10-15 17:14:39 +0800</date> </publicationStmt> <sourceDesc> <bibl> <title level="s">Tripiṭaka Koreana (Shinwenfeng Edition)</title> <title level="s" xml:lang="zh-Hans">高丽大藏经（新文豐版）</title> <title level="m" xml:lang="zh-Hans">大乘中观释论(第10卷-第18卷)</title> </bibl> </sourceDesc> </fileDesc> <encodingDesc> <projectDesc> <p xml:lang="en" cb:type="ly">Text as provided by Research Institute of Tripitaka Koreana(RITK), Input by CBETA</p> <p xml:lang="zh-Hans" cb:type="ly">高丽大藏经研究所提供，CBETA 人工输入</p> </projectDesc> <editorialDecl> <punctuation resp="#resp1"><p>原书标点</p></punctuation> </editorialDecl> <tagsDecl> <namespace name="http://www.tei-c.org/ns/1.0"> <tagUsage gi="rdg"> <listWit> <witness xml:id="wit.cbeta">【CB】</witness> <witness xml:id="wit.orig">【丽】</witness> </listWit> </tagUsage> </namespace> </tagsDecl> <charDecl> <char xml:id="CB30072"> <charName>CBETA CHARACTER CB30072</charName> <mapping cb:dec="1013112" type="PUA">U+F7578</mapping> <mapping type="unicode">U+20860</mapping><charProp><localName>normalized form</localName><value>敕</value></charProp><charProp><localName>composition</localName><value>[(〦/米)*力]</value></charProp></char> </charDecl> </encodingDesc> <profileDesc> <langUsage> <language ident="en">English</language> <language ident="zh-Hans">Chinese (Traditional)</language> </langUsage> </profileDesc> <revisionDesc> <change when="2013-05-20"> <name>CW</name><name>Ray Chou 周邦信</name>P4 to P5 conversion by p4top5a.py, intended for publication </change> <change when="2010-06-03T13:08:49"> Zhou Bang-Xin (ed.) Created initial TEI XML version with BASICX.BAT </change> </revisionDesc> </teiHeader> <text><body> <milestone unit="juan" n="10"/> <pb ed="K" xml:id="K41.1482.0101c" n="0101c"/> <lb ed="K" n="0101c01"/><cb:docNumber>K. no. 1482</cb:docNumber> <lb ed="K" n="0101c02"/><cb:div type="xu"><cb:mulu type="序" level="1">圣教序</cb:mulu><head>大宋新译三藏圣教序 迹</head> <lb ed="K" n="0101c03"/><byline cb:type="author">太宗神功圣德文武皇帝制</byline> <lb ed="K" n="0101c04"/><p xml:id="pK41p0101c0401">大矣哉我<persName>佛</persName>之教也化导群迷阐扬 <lb ed="K" n="0101c05"/>宗性廣博宏辩英彦莫能究其旨精 <lb ed="K" n="0101c06"/>微妙说庸愚岂可度其源義理幽玄 <lb ed="K" n="0101c07"/>真空莫测包括万象譬喩无垠综法 <lb ed="K" n="0101c08"/>网之纪纲演无际之正教拔四生于 <lb ed="K" n="0101c09"/>苦海译三藏之秘言天地变化乎阴 <lb ed="K" n="0101c10"/>阳日月盈亏乎寒暑大则说诸善恶 <lb ed="K" n="0101c11"/>细则比于恒沙含识万端弗可尽述 <lb ed="K" n="0101c12"/>若窥像法如影随形離六情以长存 <lb ed="K" n="0101c13"/>历千劫而可久须弥纳藏于芥子如 <lb ed="K" n="0101c14"/>来坦荡于无边达摩西来法传东土 <lb ed="K" n="0101c15"/>宣扬妙理顺从指归彼岸菩提爱河 <lb ed="K" n="0101c16"/>生灭用行于五浊恶趣拯溺于三业 <lb ed="K" n="0101c17"/>途中经垂世以难穷道无私而永泰 <lb ed="K" n="0101c18"/>雪山贝葉若银台之耀目岁月烟萝 <lb ed="K" n="0101c19"/>起香界之自远巍巍罕测杳杳难名 <lb ed="K" n="0101c20"/>所以道资十圣德被三贤至道起于 <lb ed="K" n="0101c21"/>乾元众妙生乎太易总繁形类窍凿 <lb ed="K" n="0101c22"/>昏明绝彼是非开兹曚昧有西域法 <lb ed="K" n="0101c23"/>师<name role="" type="person">天息灾</name>等常持四忍早悟三乘翻 <lb ed="K" n="0101c24"/>贝葉之真诠续人天之圣教芳猷重 <pb ed="K" xml:id="K41.1482.0102a" n="0102a"/> <lb ed="K" n="0102a01"/>启运偶昌时润五声于文章畅四始 <lb ed="K" n="0102a02"/>于风律堂堂容止穆穆辉华旷劫而 <lb ed="K" n="0102a03"/>昏垫重明玄门昭显轨笵而弥光妙 <lb ed="K" n="0102a04"/>法净界腾音利益有情俱登觉岸无 <lb ed="K" n="0102a05"/>成障碍救诸疲羸冥昧慈悲浩汚物 <lb ed="K" n="0102a06"/>表柔伏贪很启涤昏愚演小乘声闻 <lb ed="K" n="0102a07"/>合其仪论大乘正觉立其性含灵悟 <lb ed="K" n="0102a08"/>而蒙福藏教缺而重兴幻化迷途火 <lb ed="K" n="0102a09"/>宅深喩虽设其教不知者多善念生 <lb ed="K" n="0102a10"/>而无量潜臻恶业兴而随缘皆惰调 <lb ed="K" n="0102a11"/>御四众积行十方澍华雨于金轮护 <lb ed="K" n="0102a12"/>恒沙于玉阙有顶之风不可壞无际 <lb ed="K" n="0102a13"/>之水弗能漂澄寂湛然圆明淸净之 <lb ed="K" n="0102a14"/>智慧性空无染妄想解脱之因缘可 <lb ed="K" n="0102a15"/>以離烦恼于心田可以得淸凉于宇 <lb ed="K" n="0102a16"/>宙朕惭非博学释典微闲岂堪序文 <lb ed="K" n="0102a17"/>以示来者如縻萤爝火不足比之于 <lb ed="K" n="0102a18"/>皎日将微蠡量海未能穷尽于深渊 <lb ed="K" n="0102a19"/>者哉。</p></cb:div> <lb ed="K" n="0102a20"/><cb:div type="xu"><cb:mulu type="序" level="1">继作圣教序</cb:mulu><head>继作圣教序</head> <lb ed="K" n="0102a21"/><byline cb:type="author">真宗文明章圣元孝皇帝制</byline> <lb ed="K" n="0102a22"/><p xml:id="pK41p0102a2201">高明肇分三辰方乃序其次厚载初 <lb ed="K" n="0102a23"/>定万彙于以发乎端淸浊之体既彰 <pb ed="K" xml:id="K41.1482.0102b" n="0102b"/> <lb ed="K" n="0102b01"/>善恶之源是显然後以文物立其教 <lb ed="K" n="0102b02"/>以正典化其俗利益之功同归于理 <lb ed="K" n="0102b03"/>于是乎像法来于西国真谛流于中 <lb ed="K" n="0102b04"/>夏洞贯千古真实之理无以穷囊括 <lb ed="K" n="0102b05"/>九围玄妙之门莫能究言乎妄想则 <lb ed="K" n="0102b06"/>五蕴皆空现乃真容则一毫圆满廣 <lb ed="K" n="0102b07"/>大之教岂能纪述者哉伏睹 <lb ed="K" n="0102b08" type="honorific"/>太宗神功圣德文武皇帝法性周圆 <lb ed="K" n="0102b09"/>仁慈普佈化蛮貊则万邦辐凑跻烝 <lb ed="K" n="0102b10"/>民于仁寿之鄕崇教法则四海雲从 <lb ed="K" n="0102b11"/>惠苍生于富庶之域见尊经之浩瀚 <lb ed="K" n="0102b12"/>设方便以救沉沦知法界之恢宏行 <lb ed="K" n="0102b13"/>精进而摄懈怠乃择其邃宇挍彼真 <lb ed="K" n="0102b14"/>文命天竺之高僧译贝多之<persName>佛</persName>语象 <lb ed="K" n="0102b15"/>管翻成于金字珠编复置于琅函龙 <lb ed="K" n="0102b16"/>宫之圣藻唯新鹫岭之苾刍仰歎由 <lb ed="K" n="0102b17"/>是三乘共贯四谛同圆尽苦空真正 <lb ed="K" n="0102b18"/>之言显秘密精研之義赞相相乎实 <lb ed="K" n="0102b19"/>相论空空乎尽空花严之理合轨辙 <lb ed="K" n="0102b20"/>金像之教同规矩朕缵嗣 <lb ed="K" n="0102b21" type="honorific"/>丕构恭临宝图常翼翼而抚兆民每 <lb ed="K" n="0102b22"/>兢兢而守 <lb ed="K" n="0102b23" type="honorific"/>先训以至释典尤未精详谅其幽深 <pb ed="K" xml:id="K41.1482.0102c" n="0102c"/> <lb ed="K" n="0102c01"/>曷能探测有译经西域僧法贤奏章 <lb ed="K" n="0102c02"/>恳切致意专勤以 <lb ed="K" n="0102c03" type="honorific"/>先皇帝大阐真风高传<persName>佛</persName>旨兴前王 <lb ed="K" n="0102c04"/>之坠典振觉路之颓纲欲旌 <lb ed="K" n="0102c05" type="honorific"/><anchor xml:id="nkr_note_add_0102c0501" n="0102c0501"/><anchor xml:id="beg0102c0501" n="0102c0501"/>天<anchor xml:id="end0102c0501"/>造之功庸用廣 <lb ed="K" n="0102c06" type="honorific"/>圣文之述作请予制序继圣教焉自 <lb ed="K" n="0102c07"/>圣考上仙追号罔息政事之外何<anchor xml:id="nkr_note_add_0102c0701" n="0102c0701"/><anchor xml:id="beg0102c0701" n="0102c0701"/>暇<anchor xml:id="end0102c0701"/> <lb ed="K" n="0102c08"/>经心今<anchor xml:id="nkr_note_add_0102c0801" n="0102c0801"/><anchor xml:id="beg0102c0801" n="0102c0801"/>已<anchor xml:id="end0102c0801"/>禫除思臻微奥虽幼承慈 <lb ed="K" n="0102c09"/>诲柰夙乏通才焉穷乎法海之津涯 <lb ed="K" n="0102c10"/>莫造乎空门之阃域略敷大意以徇 <lb ed="K" n="0102c11"/>舆情蹄涔不足拟浴日之波尺棰岂 <lb ed="K" n="0102c12"/>能量昊天之影聊述短序以纪圣功 <lb ed="K" n="0102c13"/>者焉。</p></cb:div> <pb ed="K" xml:id="K41.1482.0136a" n="0136a"/> <lb ed="K" n="0136a01"/><cb:juan fun="open" n="10"><cb:mulu type="卷" n="10"/><cb:jhead>大乘中观释论卷第十 <unclear/><unclear/></cb:jhead></cb:juan> <lb ed="K" n="0136a02"/><byline cb:type="author">安慧菩萨造 百</byline> <lb ed="K" n="0136a03"/><byline cb:type="translator"><note place="inline">西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿传梵大师赐紫沙门臣 法护 奉 诏译</note></byline> <lb ed="K" n="0136a04"/><cb:div type="other"><cb:mulu type="其他" level="1">观合品第十四</cb:mulu><head>观合品第十四</head> <lb ed="K" n="0136a05"/><p xml:id="pK41p0136a0501">复次有外人言勝義谛中有其眼等 <lb ed="K" n="0136a06"/>及诸行法彼说和合如<persName>佛</persName>所言有三 <lb ed="K" n="0136a07"/>种法谓眼根色境眼识合故生触由 <lb ed="K" n="0136a08"/>此所说馀耳等法亦复如是随起诸 <lb ed="K" n="0136a09"/>结此名和合非不有故如龟毛等是 <lb ed="K" n="0136a10"/>故<persName>世尊</persName>或说诸法有所和合。</p> <lb ed="K" n="0136a11"/><p xml:id="pK41p0136a1101">论者言<persName>世尊</persName>说者此等决定非勝義 <lb ed="K" n="0136a12"/>谛是故颂言。</p> <lb ed="K" n="0136a13"/><lg type="regular" xml:id="lgK41p0136a1301"><l>能见及所见</l><l>见者等各异</l> <lb ed="K" n="0136a14"/><l>彼更互相望</l><l>一切皆无合</l></lg> <lb ed="K" n="0136a15"/><p xml:id="pK41p0136a1501">释曰此義即是二二相望。</p> <lb ed="K" n="0136a16"/><p xml:id="pK41p0136a1601">复次颂言。</p> <lb ed="K" n="0136a17"/><lg type="regular" xml:id="lgK41p0136a1701"><l>如是染染者</l><l>及彼所染法</l> <lb ed="K" n="0136a18"/><l>嗔等馀烦恼</l><l>馀处三无合</l></lg> <lb ed="K" n="0136a19"/><p xml:id="pK41p0136a1901">释曰彼一切法更互相望皆悉无合 <lb ed="K" n="0136a20"/>何所以邪。</p> <lb ed="K" n="0136a21"/><p xml:id="pK41p0136a2101">复次颂言。</p> <lb ed="K" n="0136a22"/><lg type="regular" xml:id="lgK41p0136a2201"><l>异共异有合</l><l>彼见等诸法</l> <lb ed="K" n="0136a23"/><l>异性无所有</l><l>故不可说合</l></lg> <pb ed="K" xml:id="K41.1482.0136b" n="0136b"/> <lb ed="K" n="0136b01"/><p xml:id="pK41p0136b0101">释曰自体如是故更互相望异性无体。</p> <lb ed="K" n="0136b02"/><p xml:id="pK41p0136b0201">复次颂言。</p> <lb ed="K" n="0136b03"/><lg xml:id="lgK41p0136b0301"><l>非唯见等法</l><l>异性无所有</l></lg> <lb ed="K" n="0136b04"/><p xml:id="pK41p0136b0401">释曰云何异性如甁衣等次下颂言。</p> <lb ed="K" n="0136b05"/><lg xml:id="lgK41p0136b0501"><l>馀诸法皆同</l><l>无异性可得</l></lg> <lb ed="K" n="0136b06"/><p xml:id="pK41p0136b0601">释曰此等所说非语言中而能生信 <lb ed="K" n="0136b07"/>无异性因此复云何。</p> <lb ed="K" n="0136b08"/><p xml:id="pK41p0136b0801">复次颂言。</p> <lb ed="K" n="0136b09"/><lg type="regular" xml:id="lgK41p0136b0901"><l>异因异有异</l><l>异離异无异</l> <lb ed="K" n="0136b10"/><l>若法从因出</l><l>彼无异可得</l></lg> <lb ed="K" n="0136b11"/><p xml:id="pK41p0136b1101">释曰异法因待异法即有其异此義 <lb ed="K" n="0136b12"/>应知法自性等云何有异若先无异 <lb ed="K" n="0136b13"/>後乃因异有异此即相违亦非诸法 <lb ed="K" n="0136b14"/>有异对待异性可得此应思择。</p> <lb ed="K" n="0136b15"/><p xml:id="pK41p0136b1501">复次颂言。</p> <lb ed="K" n="0136b16"/><lg type="regular" xml:id="lgK41p0136b1601"><l>若异异于异</l><l>離异无所得</l> <lb ed="K" n="0136b17"/><l>彼异不异异</l><l>離异无有异</l></lg> <lb ed="K" n="0136b18"/><p xml:id="pK41p0136b1801">释曰亦无异因对待而有于异法中 <lb ed="K" n="0136b19"/>離无所得如火自性離自体中即无 <lb ed="K" n="0136b20"/>热性譬如甁等離于自体不见异性。</p> <lb ed="K" n="0136b21"/><p xml:id="pK41p0136b2101">此中应知勝義谛中无有异性。</p> <lb ed="K" n="0136b22"/><p xml:id="pK41p0136b2201">勝论师言若说异性者即是同法差 <lb ed="K" n="0136b23"/>别功能今此亦应有异可得如无异 <pb ed="K" xml:id="K41.1482.0136c" n="0136c"/> <lb ed="K" n="0136c01"/>物自体对待。</p> <lb ed="K" n="0136c02"/><p xml:id="pK41p0136c0201">论者言若彼异物離于自相有异可 <lb ed="K" n="0136c03"/>取者而彼同法为异法中住为不异 <lb ed="K" n="0136c04"/>法住此复云何。</p> <lb ed="K" n="0136c05"/><p xml:id="pK41p0136c0501">复次颂言。</p> <lb ed="K" n="0136c06"/><lg type="regular" xml:id="lgK41p0136c0601"><l>异中无异性</l><l>不异中亦无</l> <lb ed="K" n="0136c07"/><l>无有异性故</l><l>即无彼此异</l></lg> <lb ed="K" n="0136c08"/><p xml:id="pK41p0136c0801">释曰异与异性合无此道理异与不 <lb ed="K" n="0136c09"/>异亦互相违无异性中而彼异性定 <lb ed="K" n="0136c10"/>当止遣若其异性有所得者决定相 <lb ed="K" n="0136c11"/>违异性对待有不异性毕竟性中既 <lb ed="K" n="0136c12"/>无异性亦无不异何以故本无异性 <lb ed="K" n="0136c13"/>故勝義谛中无彼此异。</p> <lb ed="K" n="0136c14"/><p xml:id="pK41p0136c1401">复有人言若法自相互相衰变彼有 <lb ed="K" n="0136c15"/>异故可说为异。</p> <lb ed="K" n="0136c16"/><p xml:id="pK41p0136c1601">论者言若有异相对待彼法此即可 <lb ed="K" n="0136c17"/>说有其衰变既先无相後有衰变即 <lb ed="K" n="0136c18"/>非道理若或先有衰变此亦不然如 <lb ed="K" n="0136c19"/>是决定離其衰变异相不有是故异 <lb ed="K" n="0136c20"/>非异性无有和合。</p> <lb ed="K" n="0136c21"/><p xml:id="pK41p0136c2101">复次颂言。</p> <lb ed="K" n="0136c22"/><lg xml:id="lgK41p0136c2201"><l>一法不自合</l><l>异法亦不合</l></lg> <lb ed="K" n="0136c23"/><p xml:id="pK41p0136c2301">释曰何所以邪合義无体故异中即 <pb ed="K" xml:id="K41.1482.0137a" n="0137a"/> <lb ed="K" n="0137a01"/>无异法可有若有异性即有别异过 <lb ed="K" n="0137a02"/>失可见是故无有少法可合合法合 <lb ed="K" n="0137a03"/>时若分别者合即无合此复云何次 <lb ed="K" n="0137a04"/>下颂言。</p> <lb ed="K" n="0137a05"/><lg xml:id="lgK41p0137a0501"><l>合法及合时</l><l>合者悉皆无</l></lg> <lb ed="K" n="0137a06"/><p xml:id="pK41p0137a0601">释曰由如是故作者作业及所作法 <lb ed="K" n="0137a07"/>亦悉不有云何见等诸法更互相望 <lb ed="K" n="0137a08"/>而有合邪。</p></cb:div> <lb ed="K" n="0137a09"/><cb:div type="other"><cb:mulu type="其他" level="1">观性品第十五</cb:mulu><head>观性品第十五</head> <lb ed="K" n="0137a10"/><p xml:id="pK41p0137a1001">复有人言如汝所说若自分别有所 <lb ed="K" n="0137a11"/>成立彼一切法有其自性皆虚妄法 <lb ed="K" n="0137a12"/>然彼诸行汝亦说为虚妄法者即能 <lb ed="K" n="0137a13"/>成所成而有相违。</p> <lb ed="K" n="0137a14"/><p xml:id="pK41p0137a1401">论者言诸法自性若从因缘有所生 <lb ed="K" n="0137a15"/>起彼非自性以自性无所作道理与 <lb ed="K" n="0137a16"/>现缘法有相违故勝義谛中若法增 <lb ed="K" n="0137a17"/>相自相不可得故无分别智起时如 <lb ed="K" n="0137a18"/>实照了若有所得皆是世俗所行此 <lb ed="K" n="0137a19"/>止遣者即与现缘有所相违以不生 <lb ed="K" n="0137a20"/>故勝義谛中若有少法而可得者彼 <lb ed="K" n="0137a21"/>法自体悉无所有。</p> <lb ed="K" n="0137a22"/><p xml:id="pK41p0137a2201">复次颂言。</p> <lb ed="K" n="0137a23"/><lg xml:id="lgK41p0137a2301"><l>从因缘和合</l><l>诸法即无生</l></lg> <pb ed="K" xml:id="K41.1482.0137b" n="0137b"/> <lb ed="K" n="0137b01"/><p xml:id="pK41p0137b0101">释曰无自性故若先有自性云何从 <lb ed="K" n="0137b02"/>彼因缘所成次下颂言。</p> <lb ed="K" n="0137b03"/><lg xml:id="lgK41p0137b0301"><l>若从因缘生</l><l>即自性有作</l></lg> <lb ed="K" n="0137b04"/><p xml:id="pK41p0137b0401">此中应问若此作法有何过失故颂 <lb ed="K" n="0137b05"/>答言。</p> <lb ed="K" n="0137b06"/><lg type="regular" xml:id="lgK41p0137b0601"><l>自性名作法</l><l>云何当可得</l> <lb ed="K" n="0137b07"/><l>自性无虚假</l><l>離他法所成</l></lg> <lb ed="K" n="0137b08"/><p xml:id="pK41p0137b0801">释曰本非自性有所作法若有所见 <lb ed="K" n="0137b09"/>及有所得皆因缘成此中如是止遣 <lb ed="K" n="0137b10"/>对治。</p> <lb ed="K" n="0137b11"/><p xml:id="pK41p0137b1101">论者言我此比量勝義谛中自性皆 <lb ed="K" n="0137b12"/>空如是所有眼等诸法应知皆是因 <lb ed="K" n="0137b13"/>缘生性如幻所作男女等相彼相若 <lb ed="K" n="0137b14"/>有自性可得即非因缘对待所成如 <lb ed="K" n="0137b15"/>涅槃等此说即与他比量相违。</p> <lb ed="K" n="0137b16"/><p xml:id="pK41p0137b1601">或有人言如实義者且如火以热为 <lb ed="K" n="0137b17"/>自性若火先从因缘所生即有所作 <lb ed="K" n="0137b18"/>乃非自性容有所作道理可得若尔 <lb ed="K" n="0137b19"/>火即有其先知是故当知诸法自性 <lb ed="K" n="0137b20"/>无有虚假離他法成。</p> <lb ed="K" n="0137b21"/><p xml:id="pK41p0137b2101">复有人言诸法自性无有别异此无 <lb ed="K" n="0137b22"/>过失若如所说从因缘生火之热性 <lb ed="K" n="0137b23"/>云何先知。</p> <pb ed="K" xml:id="K41.1482.0137c" n="0137c"/> <lb ed="K" n="0137c01"/><p xml:id="pK41p0137c0101">阿毘昙人言诸法自性如是决定无 <lb ed="K" n="0137c02"/>有虚假離于他法因缘所成者火之 <lb ed="K" n="0137c03"/>热性此复云何先有所得此中若先 <lb ed="K" n="0137c04"/>有体可得即非自性火云何有。</p> <lb ed="K" n="0137c05"/><p xml:id="pK41p0137c0501">经部师言若法自性无有虚假離他 <lb ed="K" n="0137c06"/>法成此中决定或有所得彼即不有 <lb ed="K" n="0137c07"/>是故自性若或容有少法可作即他 <lb ed="K" n="0137c08"/>法对待此不和合如是自性无有作 <lb ed="K" n="0137c09"/>者此复云何有其所作若先不有因 <lb ed="K" n="0137c10"/>缘所作即无过失若先有法何名无体。</p> <lb ed="K" n="0137c11"/><p xml:id="pK41p0137c1101">论者言此说不然何以故彼无所有 <lb ed="K" n="0137c12"/>云何无所有当知有作皆是缘法对 <lb ed="K" n="0137c13"/>待所得彼即无有少法可作何以故 <lb ed="K" n="0137c14"/>若法现转即先不有何有所作若法 <lb ed="K" n="0137c15"/>现转此复云何说名所作若于现转 <lb ed="K" n="0137c16"/>有所作者其或先无转时容有所作 <lb ed="K" n="0137c17"/>此即过失是故若先无法即无所作 <lb ed="K" n="0137c18"/>如兔角等彼何无作若或作者有其 <lb ed="K" n="0137c19"/>力能彼即有作譬如石女无子云何 <lb ed="K" n="0137c20"/>有名而可诠表相似之法能与不能 <lb ed="K" n="0137c21"/>能所分别亦非不有言说分别何以 <lb ed="K" n="0137c22"/>故因有说无是无亦不可得如是决 <lb ed="K" n="0137c23"/>定悉不可以言说分别设或能有物 <pb ed="K" xml:id="K41.1482.0138a" n="0138a"/> <lb ed="K" n="0138a01"/>性亦无异因异法可得云何决定有 <lb ed="K" n="0138a02"/>其所作若法缘聚彼缘差别而亦不 <lb ed="K" n="0138a03"/>成以于是法不明了故即于是中见 <lb ed="K" n="0138a04"/>作者性譬如空花是故勝義谛中法 <lb ed="K" n="0138a05"/>无自性勝義谛中有法皆是自性对待。</p> <lb ed="K" n="0138a06"/><p xml:id="pK41p0138a0601">复次颂言。</p> <lb ed="K" n="0138a07"/><lg type="regular" xml:id="lgK41p0138a0701"><l>若法无自性</l><l>云何见他性</l> <lb ed="K" n="0138a08"/><l>自性于他性</l><l>亦名为他性</l></lg> <lb ed="K" n="0138a09"/><p xml:id="pK41p0138a0901">释曰若无自性即无他性何以故若 <lb ed="K" n="0138a10"/>自性有成彼性变壞容有他性既无 <lb ed="K" n="0138a11"/>自性何有他性此复云何若说自性 <lb ed="K" n="0138a12"/>亦名他性如是异法和合生触此即 <lb ed="K" n="0138a13"/>他性法无自性故若说有他性彼即 <lb ed="K" n="0138a14"/>不有是故无有他性此亦不然何以 <lb ed="K" n="0138a15"/>故若自性若他性二俱无性有所得 <lb ed="K" n="0138a16"/>者彼说皆空。</p> <lb ed="K" n="0138a17"/><p xml:id="pK41p0138a1701">复次颂言。</p> <lb ed="K" n="0138a18"/><lg type="regular" xml:id="lgK41p0138a1801"><l>離自性他性</l><l>复云何有法</l> <lb ed="K" n="0138a19"/><l>若有自他性</l><l>即诸法得成</l></lg> <lb ed="K" n="0138a20"/><p xml:id="pK41p0138a2001">释曰无所有故诸法自性无差别中 <lb ed="K" n="0138a21"/>无法可有此中若复有所遮遣如是 <lb ed="K" n="0138a22"/>还成有法可得。</p> <lb ed="K" n="0138a23"/><p xml:id="pK41p0138a2301">复次颂言。</p> <pb ed="K" xml:id="K41.1482.0138b" n="0138b"/> <lb ed="K" n="0138b01"/><lg type="regular" xml:id="lgK41p0138b0101"><l>有法若不成</l><l>无法亦不成</l> <lb ed="K" n="0138b02"/><l>有壞名为无</l><l>世人说无体</l></lg> <lb ed="K" n="0138b03"/><p xml:id="pK41p0138b0301">释曰此说如理何所以邪法壞名无 <lb ed="K" n="0138b04"/>世人说彼以为无体若无法可壞彼 <lb ed="K" n="0138b05"/>所说无亦即不有是故此无亦不可立。</p> <lb ed="K" n="0138b06"/><p xml:id="pK41p0138b0601">复次颂言。</p> <lb ed="K" n="0138b07"/><lg type="regular" xml:id="lgK41p0138b0701"><l>若见自他性</l><l>或有体无体</l> <lb ed="K" n="0138b08"/><l>彼则不能见</l><l><persName>如来</persName>真实義</l></lg> <lb ed="K" n="0138b09"/><p xml:id="pK41p0138b0901">释曰此不和合是故诸<persName>佛</persName>子等普尽 <lb ed="K" n="0138b10"/>世间悉为摄受而能长时荷诸重担 <lb ed="K" n="0138b11"/>于自他性悉无所见以无分别智止 <lb ed="K" n="0138b12"/>息一切别异所起自性他性此云何 <lb ed="K" n="0138b13"/>知为依杂阿含等教理证成是故颂言。</p> <lb ed="K" n="0138b14"/><lg type="regular" xml:id="lgK41p0138b1401"><l><persName>世尊</persName><anchor xml:id="nkr_note_add_0138b1401" n="0138b1401"/><anchor xml:id="beg0138b1401" n="0138b1401"/>已<anchor xml:id="end0138b1401"/>成就</l><l>離有亦離无</l> <lb ed="K" n="0138b15"/><l>教授迦旃延</l><l>应離有无二</l></lg> <lb ed="K" n="0138b16"/><p xml:id="pK41p0138b1601">释曰<persName>佛</persName>告迦旃延世间众生依止二 <lb ed="K" n="0138b17"/>法无始以来著有著无又如<persName>佛</persName>告阿 <lb ed="K" n="0138b18"/>难言世间众生执有著常执无著断。</p> <lb ed="K" n="0138b19"/><p xml:id="pK41p0138b1901">此中应问若勝義谛中无自性等云 <lb ed="K" n="0138b20"/>何能见彼真实義答此说见实者应 <lb ed="K" n="0138b21"/>知皆是因缘生法世俗分位所成立 <lb ed="K" n="0138b22"/>故如实观时非勝義谛。</p> <lb ed="K" n="0138b23"/><p xml:id="pK41p0138b2301">复次颂言。</p> <pb ed="K" xml:id="K41.1482.0138c" n="0138c"/> <lb ed="K" n="0138c01"/><lg type="regular" xml:id="lgK41p0138c0101"><l>若自性他性</l><l>或有体无体</l> <lb ed="K" n="0138c02"/><l>自体有异性</l><l>法即不可得</l></lg> <lb ed="K" n="0138c03"/><p xml:id="pK41p0138c0301">释曰此中止遣诸色相见当观真实。</p> <lb ed="K" n="0138c04"/><p xml:id="pK41p0138c0401">如尊者提婆所说颂言。</p> <lb ed="K" n="0138c05"/><lg type="regular" xml:id="lgK41p0138c0501"><l>从识种子生</l><l>成三有境界</l> <lb ed="K" n="0138c06"/><l>见境界无我</l><l>三有种子灭</l></lg> <lb ed="K" n="0138c07"/><p xml:id="pK41p0138c0701">论者言若法自体有异性者亦应决 <lb ed="K" n="0138c08"/>定有法可得何以故诸法自体若離 <lb ed="K" n="0138c09"/>因缘无所得故此中意者无所作性。</p> <lb ed="K" n="0138c10"/><p xml:id="pK41p0138c1001">复次颂言。</p> <lb ed="K" n="0138c11"/><lg type="regular" xml:id="lgK41p0138c1101"><l>若见彼异性</l><l>非诸法有体</l> <lb ed="K" n="0138c12"/><l>云何自体无</l><l>异性当可得</l></lg> <lb ed="K" n="0138c13"/><p xml:id="pK41p0138c1301">释曰若著于有此成过失若法自体 <lb ed="K" n="0138c14"/>有性可得即非因缘以先无法有所 <lb ed="K" n="0138c15"/>造作若彼自相息灭後有所得此亦 <lb ed="K" n="0138c16"/>不然如先意乐因缘所作此中亦复 <lb ed="K" n="0138c17"/>无所诠表云何自性所成而有异性 <lb ed="K" n="0138c18"/>可得亦非性与无性相对和合此中 <lb ed="K" n="0138c19"/>若法不灭後有所得彼亦不有云何 <lb ed="K" n="0138c20"/>自体实有异性可得亦非有法自色 <lb ed="K" n="0138c21"/>相中自体有实亦非无法相中异性 <lb ed="K" n="0138c22"/>和合何以故性与无性二相违故。</p> <lb ed="K" n="0138c23"/><p xml:id="pK41p0138c2301">复次颂言。</p> <pb ed="K" xml:id="K41.1482.0139a" n="0139a"/> <lb ed="K" n="0139a01"/><lg type="regular" xml:id="lgK41p0139a0101"><l>言有即著常</l><l>言无即断见</l> <lb ed="K" n="0139a02"/><l>是故有无性</l><l>智者无依著</l></lg> <lb ed="K" n="0139a03"/><p xml:id="pK41p0139a0301">释曰此中云何著有无性堕断常见故。</p> <lb ed="K" n="0139a04"/><p xml:id="pK41p0139a0401">复次颂言。</p> <lb ed="K" n="0139a05"/><lg type="regular" xml:id="lgK41p0139a0501"><l>若法有自性</l><l>非无即是常</l> <lb ed="K" n="0139a06"/><l>先有而今无</l><l>此还成断见</l></lg> <lb ed="K" n="0139a07"/><p xml:id="pK41p0139a0701">释曰法无自性亦复非彼无性可得 <lb ed="K" n="0139a08"/>以離所作性故若执有性乃著常见 <lb ed="K" n="0139a09"/>若法先有而今无者此即壞法亦成 <lb ed="K" n="0139a10"/>断见若尔即于一切爱非爱果所得 <lb ed="K" n="0139a11"/>悉壞堕断常见世法相违是故应知 <lb ed="K" n="0139a12"/>若见诸法无有自性即见真实此即 <lb ed="K" n="0139a13"/>证成中道之義。</p></cb:div> <lb ed="K" n="0139a14"/><cb:div type="other"><cb:mulu type="其他" level="1">观缚解品第十六</cb:mulu><head>观缚解品第十六</head> <lb ed="K" n="0139a15"/><p xml:id="pK41p0139a1501">此中应问云何诸法于勝義谛有性 <lb ed="K" n="0139a16"/>无性二俱无体若其然者即无生死 <lb ed="K" n="0139a17"/>亦无涅槃无缚无解以勝義谛中诸 <lb ed="K" n="0139a18"/>法无性故如是即应一切皆无此云 <lb ed="K" n="0139a19"/>何说众生于彼诸趣往来数数生灭 <lb ed="K" n="0139a20"/>答若言诸行或彼众生有往来者此 <lb ed="K" n="0139a21"/>所分别为是常邪为无常邪二俱不 <lb ed="K" n="0139a22"/>然故下颂言。</p> <lb ed="K" n="0139a23"/><lg type="regular" xml:id="lgK41p0139a2301"><l>诸行若轮转</l><l>常即无往来</l> <pb ed="K" xml:id="K41.1482.0139b" n="0139b"/> <lb ed="K" n="0139b01"/><l>无常无往来</l><l>众生亦同等</l></lg> <lb ed="K" n="0139b02"/><p xml:id="pK41p0139b0201">释曰若是常者即无所作生灭无性 <lb ed="K" n="0139b03"/>故又常即毕竟寂灭性故若无常者 <lb ed="K" n="0139b04"/>已灭诸法不复生故。</p> <lb ed="K" n="0139b05"/><p xml:id="pK41p0139b0501">路伽邪陀人言汝说诸行及彼众生 <lb ed="K" n="0139b06"/>无往来者成我所成何以故实无他 <lb ed="K" n="0139b07"/>世来生此世亦无此世复还他世如 <lb ed="K" n="0139b08"/>我宗颂言。</p> <lb ed="K" n="0139b09"/><lg type="regular" xml:id="lgK41p0139b0901"><l>汝今且观如是人</l><l>诸根圆具及所行</l> <lb ed="K" n="0139b10"/><l>又若说彼有多闻</l><l>或为恶兽所食啖</l> <lb ed="K" n="0139b11"/><l>恣他所食为所弃</l><l>过去他身彼即无</l> <lb ed="K" n="0139b12"/><l>不还後世无怖心</l><l>应知此身唯行聚</l></lg> <lb ed="K" n="0139b13"/><p xml:id="pK41p0139b1301">此中意者若有觉常住即非如是众 <lb ed="K" n="0139b14"/>生及行可说往来故我所说应如是 <lb ed="K" n="0139b15"/>行若有人言此生之前有过去生而 <lb ed="K" n="0139b16"/>可为因此不遮遣何以故如入胎初 <lb ed="K" n="0139b17"/>觉决定自体相续有入次前觉心不 <lb ed="K" n="0139b18"/>離境界有能取故如後起觉我宗说 <lb ed="K" n="0139b19"/>者此亦不然且非今生離眼等所依 <lb ed="K" n="0139b20"/>决定有觉若有觉心次于入胎初觉 <lb ed="K" n="0139b21"/>即眼等所依定有所得以先有故若 <lb ed="K" n="0139b22"/>尔即有无始往来生死随转彼未来 <lb ed="K" n="0139b23"/>生亦可相因未死有觉如现起觉若 <pb ed="K" xml:id="K41.1482.0139c" n="0139c"/> <lb ed="K" n="0139c01"/>有觉相续可为因者又離彼所依无 <lb ed="K" n="0139c02"/>相续觉何以故唯有一觉乃至未终 <lb ed="K" n="0139c03"/>常如是住故。</p> <lb ed="K" n="0139c04"/><p xml:id="pK41p0139c0401">论者言汝此所说譬喩无体亦非道 <lb ed="K" n="0139c05"/>理何以故且如提婆达多于相续中 <lb ed="K" n="0139c06"/>色觉与声觉彼非不异境界别故如 <lb ed="K" n="0139c07"/>他人相续觉。</p> <lb ed="K" n="0139c08"/><p xml:id="pK41p0139c0801">复有人言彼诸取法若一若异常与 <lb ed="K" n="0139c09"/>无常皆不可说。</p> <lb ed="K" n="0139c10"/><p xml:id="pK41p0139c1001">论者言诸取往来常与无常俱成过 <lb ed="K" n="0139c11"/>失何所以邪故下颂言。</p> <lb ed="K" n="0139c12"/><lg type="regular" xml:id="lgK41p0139c1201"><l>人若有往来</l><l>于蕴处界中</l> <lb ed="K" n="0139c13"/><l>五种推求无</l><l>谁受往来者</l></lg> <lb ed="K" n="0139c14"/><p xml:id="pK41p0139c1401">释曰非蕴处界诸色法中有相可取 <lb ed="K" n="0139c15"/>離行及识审细推求悉不可得如石 <lb ed="K" n="0139c16"/>女子五种推求彼说往来亦不可得。</p> <lb ed="K" n="0139c17"/><p xml:id="pK41p0139c1701">此中应问若如所说此蕴之外无别 <lb ed="K" n="0139c18"/>蕴体亦不即此蕴者云何<persName>如来</persName>亦具 <lb ed="K" n="0139c19"/>五蕴故颂答言。</p> <lb ed="K" n="0139c20"/><lg type="regular" xml:id="lgK41p0139c2001"><l>能取及所取</l><l>无诸有往来</l> <lb ed="K" n="0139c21"/><l>无有即无取</l><l>何有往来者</l></lg> <lb ed="K" n="0139c22"/><p xml:id="pK41p0139c2201">释曰若先離取即复无取亦非同时 <lb ed="K" n="0139c23"/>取体可生彼不同时性无有可立或 <pb ed="K" xml:id="K41.1482.0140a" n="0140a"/> <lb ed="K" n="0140a01"/>复離体而不有故此義即是无别有 <lb ed="K" n="0140a02"/>取以众生无体故此中意者如是即 <lb ed="K" n="0140a03"/>无能取所取由此亦无生死可得。</p></cb:div> <lb ed="K" n="0140a04"/><cb:juan fun="close" n="10"><cb:jhead>大乘中观释论卷第十</cb:jhead></cb:juan> <lb ed="K" n="0140a05"/><cb:div type="w"><p xml:id="pK41p0140a0501">甲辰岁高丽国大藏都监奉 <lb ed="K" n="0140a06" type="honorific"/><g ref="#CB30072">敕</g>雕造</p></cb:div> </body> <back> <cb:div type="apparatus"> <head>挍注</head> <p> <app from="#beg0102c0501" to="#end0102c0501"><lem wit="#wit.cbeta" resp="#resp3">天</lem><rdg wit="#wit.orig">夭</rdg></app> <app from="#beg0102c0701" to="#end0102c0701"><lem wit="#wit.cbeta" resp="#resp4" cb:provider="来函：赵文平 (2020-05-26)">暇<note type="cf1">X75n1512_p0252c18</note></lem><rdg wit="#wit.orig">暇</rdg></app> <app from="#beg0102c0801" to="#end0102c0801"><lem wit="#wit.cbeta" resp="#resp3">已</lem><rdg wit="#wit.orig">巳</rdg></app> <app from="#beg0138b1401" to="#end0138b1401"><lem wit="#wit.cbeta" resp="#resp3">已</lem><rdg wit="#wit.orig">巳</rdg></app> </p> </cb:div> <cb:div type="add-notes"> <head>新增挍注</head> <p> <note n="0102c0501" resp="#resp2" type="add" target="#nkr_note_add_0102c0501">天【CB】，夭【丽】</note> <note n="0102c0701" resp="#resp2" type="add" cb:note_key="K41.0102c07.14" target="#nkr_note_add_0102c0701">暇【CB】，暇【丽】</note> <note n="0102c0801" resp="#resp2" type="add" target="#nkr_note_add_0102c0801">已【CB】，巳【丽】</note> <note n="0138b1401" resp="#resp2" type="add" target="#nkr_note_add_0138b1401">已【CB】，巳【丽】</note> </p> </cb:div> </back></text></TEI>